圖片慾和文字獄

報載「今年泳灘除了禁煙外，也禁止市民進入！皆因金黃細沙與悠悠綠水地帶已變為嬌美粉肩、圓渾胸肌、火辣纖腰、裝甲腹肌等一眾超人男女的最新戰場。」看罷為之語塞！游泳是最健康最持久最便宜的全身運動，我一向喜歡游泳，從來沒想過海灘是時裝和身段的競賽場地。

在高度商業化的香港，難得假日到海灘消暑，只望大家多留一點私人空間，讓人生多一分樂趣，少一分比試，少一分壓力。難怪每逢夏日，必然是廣告商大力宣傳優美身段的好季節，而不符標準的男男女女只能望瘦興嘆！美女們為展示瘦身成果，衣服布料愈見緊絀，剪裁極盡誇張觸目之能事，該露的毫不保留，不該露的隨便放點甚麼稍作遮掩，像大衛像的一片綠葉，暴露程度遠超乎李蘊妹妹的透視裝，意識大膽程度足可與中大學生的情色版爭雄。不信嗎，只要隨便買一本最暢銷的某周刊，三四頁之內總有一位女郎在向你招手，柳耆卿的滿樓紅袖統統給比了下去。香港人愛看圖片，特別是獵奇式的走光偷窺，早已享譽國際，奇怪的是，從來不見衛道之士大聲疾呼，如今卻要拿聖經送審，豈不怪哉？這樣說來，《素女經》、《金瓶梅》固然難逃一劫，大抵查大俠筆下的人物也隨時遭殃。

圖片也管不了，文字又要管管管，這樣下去，文字獄又要復興了。

文學與文化

主講文化專題課程第三周，今天讓學生分組，到圖書館去討論探究的題目。回來一看，六組當中，只有一組選「思想與文化」，其餘五組都選了「文學與文化」，我對這個結果並不意外。

文學是感性的，喜歡語文的朋友大都從文學世界當中獲得美感享受。感受、欣賞，永遠比理性分析更接近人的本性。文化的定義向來是有爭論的，偏偏近年又流行談飲食文化，把五千年文化凝縮成那麼狹、那麼小，學子哪裡瞧得起？於是東拉西扯，無的放矢，文化科的定義愈見模糊。

話說回來，同學的題目未定，但探究範圍已初見眉目，例如詩詞中月的文化意義、詩詞中水的文化意蘊等，相信同學在往後的討論中會有進一步的探索，而這種種的探索會改變目前以授受式教學為主導的模式，也期望他們可以為文化教學重新劃界，例如從文學角度切入，讓教學更近乎人的本性，引起學生的共鳴。如此，文化教學才有出路。

昨天到一所中學看示範課，課後跟科主任及四位中文老師交談近三小時，在教學方法上，教師容或未盡善盡美，卻可能已盡了力，而即時浮現在腦海的是，課程改革，對學與教的支援是否足夠？前線教師的教學法是否足以面向新高中的課程理念？教科書的編排怎樣配合？學校是一個教研的群體嗎？一籃子的問題加起來足以拖跨整個教改課改，百分之二十五的入職增薪並不是萬應靈丹，而教師的空間畢竟有限！心中的憂慮油然而生，而個人的能力也有局限，「支援」也只能盡力而為了。

六月份要到一所小學，為學生家長舉辦講座。我想聽聽家長的聲音，遠多於要向他們講話，不過，也樂於有這麼一個機會，是對話的平台。然而，主持課改的一眾高官，又有幾位曾用心聆聽過教師和家長的聲音呢？

念天地之悠悠

近日嘗試以探究式方法教學，並以參觀博物館為例，帶學生參觀了一個名為「禮樂之邦」的文物展，展覽由河南省博物館借出珍貴的文物，顧名思義，河南夏商周文物展把三代歷史文化壓縮在一瞬間，讓稍有歷史文化常識的朋友足以發思古之幽情。

學生是各中學現職老師，大都有教文化科的經驗，我相信展覽令他們日後對文化教學有更多的思考。果然不出所料，在參觀後的課堂上，我安排了分組討論，討論前，我先拋磚引玉，提出個人的一點思考，例如從古今地理、風物、民族角度看楚國浪漫民風，展品中最突出的是一尊青銅神獸，有同學認為看不出如何浪漫，也有同學認為浪漫就是豐富的想像力。如此說來，我也是浪漫的人了。而昔人以為燕趙多美女，又說甚麼鄭衛靡靡之音，可惜現在都消失得無影無蹤，只能從《三百篇》的文本一窺當年雅鄭之不同了。

展品中保存大量玉器，想起禮記「君子於玉比德焉」，果然不錯！至於貨幣之形式，從前在書上看，刀布貝幣之外，也不知蟻鼻錢真的如此細小。一些習用的成語、諺語，例如「鐘鳴鼎食之家」，終於有了註腳，鼎是用來煮肉的，簋是用來存放穀物的，一言九鼎也就解釋得令人信服了。此外也有編鐘，高中低音，造型很美！同學還可試敲呢，不過那是仿製品。

中國人向來重視生死，喪葬文化也必須一談，出土古董陪葬物品甚多，可以見出先民重視祖先崇拜，著名的婦好墓出土，保存的不僅是實物，還有對先人的崇敬之情，不忘本也。而古人的審美水平之高，衣服、髮型之外，佩飾如青玉夔紋梳、七璜組玉佩、鳳首形骨簪、青玉鳥形佩，令人嘆為觀止。「天命玄鳥，降而生商」，証明所言非虛。工藝美術方面，青銅器的紋飾和獨特造型，地下文物及陪葬品的精巧和豐盛，反映出殷人尚鬼的整體面貌。至於向來為人樂道的中國酒文化，從眾多酒器名稱可見。古人云，國家大事，唯祀與戎，鼎、簋的數目又是等級制度的分明標記，而戈、鉞、劍、矛……，林林總總，干戈不息，可憐眾生皆苦！

古人把合約條文刻鑄在盟書上，足見一諾千金外，亦需憑証以為信守。人言為信，現在是沒有信用的年代，難怪信用卡多如牛毛！古書上對於「夔一足也」曾有過爭論，看完展覽，疑慮盡消，因為鑄在青銅器上的夔，真的只有一足。這是考古學對書面做出解釋的最好示例了。

參觀後，想起一大堆成語：唇亡齒寒、一言九鼎、權衡利害、饕山餮水，在在印証書本上的知識。孟子說：「權然後知輕重，度然後知長短」，首次看見秦始皇頒令天下的「權」，字體大小不一，鑄在弧形的權上，細看是小篆，線條優美。剛於四月在西安看完兵馬俑，現在又看到商代的人殉圖，令我想起，人類的早期以活人殉葬，十分殘酷，怪不得孔子說：「始作俑者，其無後乎？」以前跟考古家林壽晉教授讀上古史，對於古虢國所知甚少，想不到二十年後可親睹這一批由老師發掘的文物，陳子昂「念天地之悠悠，獨滄然而涕下」，我終於有一點體會。

楊瑞生先生對聯

順暢如心文耀世
祥和稱意力興群

贈別對聯兩則

秋風送墨客，功業從來非一日
山色醉紅塵，良朋歡聚不多時

註：贈劉秋山兄

洪恩普暢存仁義
焯著功勳耀國邦
註：贈龍洪焯總警司

薯條太少了

最近讀到一則報導，說「台灣青年大陸參訪團」成員參觀清華大學、北京大學等大陸高校時，不少台灣學生發現，大陸高校的圖書館全部坐無虛席，學生惟恐離開一會座位被人搶去，其勤奮刻苦的情境讓人動容。「從北京到南京到哈爾濱，從幼稚園到大學，大陸的學生像一盞盞不願熄滅的燈火」。團員的形容相當生動。
讓團員感觸頗深的是，幾位陪同他們遊覽的清華學子在遊覽間隙仍不忘讀書，而且閱獵面相當廣。本來就是中國各省高考翹楚的清華學子，為何仍需如此辛苦？一位清華學子的回答是：「知識經濟時代，若不努力，一回頭已是萬丈深淵。」是的，經過富裕生活的習染，人的鬥志逐漸消磨。
我想起李後主，「教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥」，如果沒有亡國之恨，恐怕就寫不出「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」這樣境界闊大之作了。想來讀書也一樣，需要有動力。現在教育界好談學習動機，由於學生都缺乏學習動機，結果每一堂都得想想，用甚麼方發引起學生的學習興趣？但正如梁啟超說，學問必須經過沉浸，歷經痛苦的階段才會體會到甜蜜的滋味。「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」我們都不是偉人，不一定都要苦其心志，餓其體膚，但習慣張口，不願付出的年青學子，連一點點苦都受不住，怎跟祖國大地上一大批一大批窮孩子比？當山西、湖南的孩子手捧著四大名著、唐詩宋詞苦讀尋思之際，香港的孩子麼，他們不是成群結隊在逛街上網打機，就是靠在麥當勞的軟坐上吃套餐，還嫌空調不夠，薯條太少！

獨

朋友寄來的賀卡，我第一眼看見，閉目，那是我一直很渴望、很想去的地方，然後想，誰會坐在我的身旁？一擡頭，淡淡的夕陽，映照得大家的臉都通紅了！而一絲微風，一丸夕陽，叫人陶醉。黃昏之後，該好好享受那寧靜自由的晚上啊！我麼，白天是屬於工作的，屬於理性的；而晚上呢，沒有必然的事，自然是屬於感性的，也才真正完全屬於自己，才是個完全自由的人！當心有所思時，沒有耳語，沒有獨語，沒有一點聲音，那時候，一切話語都是多餘的。