《惠風文訊》序

《惠風文訊》第二期序

《惠風文訊》第二期快將出版了。
劉蓉《習慣說》認為「君子之學貴慎始」。作為一個小小的開始 ，《惠風文訊》創刊號有許多不足之處。作為編輯新丁，如果寬容一點的話，大概可以拿取及格的分數。可是，作為一本刊物，似乎難逃大雅君子的法眼。無論怎樣藏頭露尾，如何移步換形，紕漏瑕疵之處，委實不少。這是作為編輯的我難辭其疚的。
三省吾身之後，結論依然是：辦下去！辦下去！辦下去！而且還要一期比一期豐富，一期比一期進步，不管怎樣貽笑大方，如何捉襟見肘。
作品是刊物的靈魂，它給《惠風》以血肉和生命。
荒漠甘霖，識者譏之曰杯水車薪；大石橫道，勇者目之為成功之階梯。我珍惜每一篇來稿。當我從學生手中接過作品，我的心跳正在加速──那是最最真摰的一份誠意啊！炯炯眼眸，充滿自信，充滿期待，充滿盼望……
《吶喊》也好，《猛虎集》也好，《台北人》也好，《金鎖記》也好……，似乎都比不上手中薄薄的一本《惠風》。

辛巳歲仲春二月曹順祥序

京華舊夢─記辛巳歲北京之行

蘆溝橋上，石獅井然矗立，左一行，右一行，雙目炯炯，姿態輕狂；蘆溝橋下，永定河一道枯腸，多少征人家眷哭斷腸？「蘆溝曉月」─等不到月出，太陽毒焰馱背上。
勒馬長城，馬達捲起風塵，登城難？守城更難。有道是，「蜀道之難難於上青天」，登城不望月，極目處，邊塞近、京城遠。滾滾黃沙，冉冉烽火，小販道：「長城，一塊錢一個。」
天安門，毛主席微笑，在縱軸線上；抬頭，風箏爬滿天穹─眼鏡蛇、毒蜈蚣、粉蝶、蜘蛛，雄獅、猛虎、禿鷹……，禽獸漫天，偌大廣場，為何冷落一旁？
天壇不摩天，迴音壁聽不到迴音，怎麼崇天抑地？地安門在哪？地壇在何方？天圓地方─無規矩不能成方圓；天為父地為母，乾天坤地，天地不合，萬物不生！
「多子多田多福」─康熙御筆親題，孝思處處。恭王府內，和珅當國，萬民遭殃，十年賦，一人享。主人步步高陞，萬千人命泡湯！
「德勝門」，門云得勝又何妨？舉頭但見關山月，千里孤墳枉斷腸。

另一版本(改稿)
蘆溝橋上，石獅井然矗立兩旁，雙目炯炯，姿態殊異；蘆溝橋下，永定河是一道枯腸，多少征人家眷哭斷腸？「蘆溝曉月」─等不到月出，太陽的毒焰已馱在背上。
勒馬長城，馬達捲起了風塵，登城難─守城更難。有道是，「蜀道之難難於上青天」，登城不望月，極目處，邊塞近而京城遠。滾滾黃沙，冉冉烽火，小販道：「長城，一塊錢一個。」
天安門，毛主席在縱軸線上微笑，抬頭，風箏正爬滿天穹─眼鏡蛇、毒蜈蚣、粉蝶、蜘蛛，雄獅、猛虎、禿鷹，禽獸漫天，偌大的廣場，反而沒人注意。
天壇不能摩天，迴音壁聽不到迴音，怎麼都崇天而抑地？地安門在哪？地壇在何方？天圓地方─無規矩不能成方圓；天為父地為母，乾為天坤為地……天地成而萬物生。
「多子多田多福」，康熙御筆親題，孝思處處，和珅當國，萬民遭殃，十年賦，一人享。
「德勝門」，門云得勝又何妨？舉頭但見關山月，千里孤墳枉斷腸。

《杜少陵集》讀後

《杜少陵集》讀後 曹順祥
【下平聲‧麻韻】

風破茅蘆不思家

誰來牽藤又種瓜

霧濕雲鬟兒女夢

浣紗溪畔獨尋花

詩法和書法(上)

最近為詩集寫序，重讀十年來公開組和學生組的詩作，也勾起不少回憶，記得第一次作詩是在大學二年級，選了佘汝豐老師的唐宋詩選，老師出口成詩，陳紹棠老師說他三句話中至少有一句是詩，一點沒有誇張，平日上課，老師在黑板上疾書，硬朗而矯健，是我見過的粉筆字當中最漂亮的，字體在行草之間。由於我學過一點書法，一般都看得懂，於是成了師生的橋樑，專門負責把行草轉為正楷，作即時傳譯。也因為有了這樣的經驗，在往後一兩年花了點時間學行書，算是有點成績，在畢業前拿了個中文大學毛筆書法比賽冠軍。
只是，「詩選」修畢以後，大學的最後兩年也再沒有作近體詩了。
在中學教的是中文、文學、文化和普通話，也用不著作詩，只有出外交流時偶爾獻技，也不過打油詩而已！數年前應中文詩主委之邀，出任中文詩創作比賽評判，才又再一次接觸詩，不過，仍主要出任新詩組比賽評審。如果不是負責編輯《揚芬集》，相信也不會把十年來的各組作品重讀。也許大眾對過去的得獎作品仍有一點記憶，然而人的記憶始終有限，只有出版詩集，才有機會把這些作品「重現」在有心人的面前。綜觀作品的水準還是十分參差的，但既名為「青年學藝」比賽，貴在學習和嘗試，而且年青人有很大的進步空間，正如我在面見得獎者時指出，只要堅持不懈寫作，總有進步的一天。記得其中一位參賽者就已連續數年獲獎，可見青年學藝比賽確實已栽培出不少人材。
作為編輯，為求編好這本詩集，我最近翻查了不少新舊詩集，找到錢鍾書的《槐聚詩存》，參考過排印格式後，再讀錢老的詩，感慨甚深！且引錄比較喜歡的兩首供好此道者參考：
《老至》（1974）：
徙影留痕兩渺漫。如期老至豈相寬。
迷離睡醒猶餘夢。料峭春回未減寒。
耐可避人行別徑。不成輕命倚危欄。
坐知來日無多子。肯向王喬乞一丸。
《閱世》（1989）
閱世遷流兩鬢摧。塊然孤喟發群哀。
星星末熄焚餘火。寸寸難燃溺後灰。
對症亦知須藥換。出新何術得陳推。
不圖剩長支離叟。留命桑田又一回。
字有字體，書有書法，而詩亦自有詩法在。像錢老的詩，不落前人窠臼，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，可堪細味！（待續）

常人說夢

不知是甚麼原因，近年做夢少了，印象最深刻的是「莊周夢蝶」的故事，也最能啟發哲學思維。原文云：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？
周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
人生是一場大夢，知死生如夢，大而化之，乃可物我兩忘。一般做夢的人一般不知道自己在做夢，因此，醒來時因夢之不同，或悲或喜。與故人久別重逢，夢醒時叫人唏噓不已！遇上意外、危難之事，醒來抹一把冷汗，慶幸乃是虛幻的夢境！
據說早在甲骨文中就有為王占夢的記載，而且數量相當多。《周禮》說周代設有占夢一職：「掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。」《詩‧小雅‧斯干》更明明白白有以下的句子：
乃寢乃興，乃占我夢。其夢為何？維熊維羆，維虺維蛇。（六章）
大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。（七章）
乃生男子，載寢之牀。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。（八章）
乃生女子，載寢之地，載衣之禓，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒離。（九章）
如今，「夢熊有兆」已成為常用的成語典故，而「弄璋弄瓦」更成為歷來討論男女地位的確鑿「証據」！據學者統計，《左傳》就有二十七個記載夢驗的故事，分佈在不同的時期。其中大部分在夢中出現的人物是亡靈，當中部分是做夢者的先人，也有向第三方復復仇和報恩的夢，甚至有做夢者預示著自己的死亡。從而可以進一步印証上古時代巫史不分的社會情況。
要之，夢既是我們日常生活的一部分，甚至是重要的部分，同時也是傳統文化的一部分，並非西方心理學研究的專利。有興趣的朋友不妨從古代文化中找出一些有趣的現象和例子，或者可以在流行的飲食文化之外，尋幽探勝，嘗遢開拓出更多康莊大道。

給同學的信

2004年香港國情教育研習班在北京舉行，同行的有香港教育統籌局及各校校長、主任等，我是組長，帶領及指導香港各校學生代表在首都北京學習。期間朝夕相對，感情甚篤，臨別依依，寫了一封信，表達對人民大學金雪、楊娜同學以及香港同學的一份情。謹附於後，以作紀念。

各位同學、金雪、楊娜：
您們好！十一天的課程很快便過去了，但我認為它還沒有終止。沒有終止的是我們的學習，沒有終止的是我們的一份情，更加沒有終止的是我們都將展開人生新一頁──新的旅程已不知不覺地展開。
在北京十多天當中，我發現你們都是有朝氣的年青人。我雖比你們年長，卻從不敢以為自己就代表真理。人往往是愚昧的，因為即使一個人讀過不少書，也有一定的人生經歷，但在面對失意時，依然顯得軟弱，依然會手足無措。與此同時，在面臨抉擇時，也顯得猶豫不決，以至拖拖拉拉。但這也不妨是學習的過程，即如分離惜別，覺得黯然神傷、不想面對，但事實上，沒有分離又哪有重聚的歡愉？古人長亭折柳，但柳枝終有枯萎的一天；現在我們總可以通過各種各樣的方式保持連繫，但需要的是一份情，一份不為甚麼的情。而現代人最叫古人看不起的，也許就是「寡情」。在機場那一天，我被你們深深打動了，平日慣於掩飾慣於隱藏的都市人，竟也有在別人跟前流淚的一瞬。記得一位散文家就過──生命是馳過的一瞬，纏綿的永恆。在人生的浩翰汪洋之中，分離不過短暫的一瞬，而彼此之間的默契和思念，卻可與永恆相終始，但要記住：誰願付出多一點，誰的收穫也更多！
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。
但願我們都學懂珍惜，互相支持、努力向前。
順祝
學業進步、身體健康
曹老師
2004年7月26日

題【清】朱彝尊《曝書亭集》

其一
研經博物有窮時
小簟輕衾不可期
賦得風懷二百韻
寧拋金石碎宗祠

其二
國朝御筆浙西詞
日講起居鬢有絲
鴻詞博學何足論
靜志撫琴且誦詩

其三
四十無聞釣魚師
一丘坐臥欲何為
嶺北雲朔滄海泛
白頭亂髮任風吹

【註】朱彝尊，字錫鬯，號竹垞，又號金風亭長，小長蘆釣魚師，浙江秀水梅會里人。在詩歌方面與王士禎齊名，在詞學方面與陳其年齊名，朱氏編纂了《詞綜》，為浙西詞派之首。朱氏為當世知名經學家，康熙十八年舉博學鴻詞，授翰林院檢討，旋即充日講官，知起居注，為康熙文學近侍，有《曝書亭集》《經義考》《靜志居詩話》及長詩《風懷詩》等傳世。朱彝尊有一首《桂殿秋》，詞云：「思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。」《蕙風詞話》推為清詞之冠冕。