今天在學校講禪宗，時間所限，未能暢所欲言，曾引用黃山谷《寄黃幾復》詩云：
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙滕。
１．寄雁傳書謝不能－想要託雁傳遞書信，卻很遺憾做不到。古有鴻雁南飛，不過衡陽之說。黃幾復所居之地四會遠在衡陽之南。謝，謝絕。
２．桃李春風一杯酒－想當年春天相聚時，桃李盛開，兩人歡聚共飲。
３．江湖夜雨十年燈－十年來流落江湖之間，獨對孤燈夜雨。黃庭堅、黃幾復於西寧九年（1076）再京城短暫歡聚，至今已一別十年。
４．持家但有四立壁－喻黃幾復家道清寒。四壁立，典出《史記‧司馬相如傳》。但，只。
５．治病不蘄三折肱－讚美黃復幾有治理政事的才能，不須經過多次試用，就能熟悉為政之道。「三折肱」典出《左傳》定公十三年「三折肱知為良醫」一語。蘄，求。
６．隔溪猿哭瘴溪藤－猿猴隔著溪水啼哭，瘴氣瀰漫在溪邊的藤蔓上。
「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」，前人認為有禪意，如果以「接受美學」角度看，「作者未必然，讀者何必不然？」只好強作解人。
我以為「桃李春風一杯酒」是寫人生喜樂，「江湖夜雨十年燈」寫人生的悲愁。喜樂不常，而愁苦纏身，是喜與悲的對比。我們大可「不以物喜，不以己悲」，不過，人生的喜樂有客觀的現實，也有主觀的體會！禪宗不立文字，故據聞禪門有三個境界：
見山是山，見水是水
見山不是山，見水不是水
見山還是山，見水還是水
第一境界訴諸直接經驗，第二境界需要抽離，而第三境界已進入深層體驗。禪宗是宋以後佛教的代表，滲透入各個領域，而佛經訴諸藝術想象，通過渲染、誇張等手段，啟發哲學思維，論者認為中國文學中可與之相比者者僅《莊子》一書而已。曾讀過一首詩，忘了出處，詩云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，平白如話，卻有禪意。跟王維詩「人閒桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中」可謂異曲同工。蘇東坡也羨慕閒人，以為「何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳！」然則目下忙人多而閒人少，我的樓下有水池，平日我最愛繞道而行，藉流水淙淙，體會「水流心不競，雲在意俱遲」的境界，在繁忙的生活中總算尋出一絲悠閒，而悠閒的根源是不可執著，執著是一切煩惱的根源。「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」空與有，存乎一心，而人生正是萬古長空，一朝風月。春風桃李，淺酙低唱也好；江湖夜雨，孤燈獨對也罷。細細尋繹，人生真締，也許就在其中。妙哉！妙哉！
