演講的魅力

補記：這是數年前寫的文稿。因為剛出任「全港青年學藝比賽」中學普通話組評判，比賽結束，不得不提示同學一些重點，卻又苦無時間。於是，只好提出要點，卻未能暢所欲言。盼望同學細心閱讀下文，只要好好揣摩，努力耕耘，將來都能成為演辯高手！ 演講的魅力 原載：朗文教學通訊2009年1月及2月 筆者近年一直擔任各種公開演講比賽的評判，賽後都有同學來「取經」，希望知道怎樣作一個好的演講，可是，一般比賽時間緊迫，根本不容許跟參賽者有太多的交流討論，而賽後的總評也只能點到即止，難免予人語焉不詳之感。因此，藉本年度全港青年學藝比賽之「全港青年演講比賽」之後，筆者嘗試就歷年所見，談談個人的體會，相信對於一眾有志於提升演講技巧的同學會有一點啟示。同時，近年無論大中小學，都愈來愈重視說話訓練，其中又有「個人短講」環節，箇中道理，與本文所說的「演講」是相通的，讀者如能細心思考，亦當有助把握當中竅門。 誰不想自己的演講充滿魅力？這得從演講的特色談起。 演講跟辯論不同，演講的人在講，有聽眾，卻不會馬上回應；辯論則重在辯，重在詞鋒尖銳、一針見血，所謂唇槍舌劍，對辯者都在刀光劍影之下交鋒。演講跟朗誦又不一樣。演講都有一份稿子，一般是由演講者撰寫，是講者的獨白、講者的心聲；而朗誦的作品一般是他人的，都是早有定評的佳作，朗誦者的「責任」只在演繹，主要通過聲音，把原作者的所思所感還原。《文心雕龍‧知音》說：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。」朗誦者就是要把作者的「文心」朗誦出來。因此，演講重在講什麼、怎麼講，而朗誦者一般沒有「朗誦什麼」的煩惱，只有「如何朗誦」的問題。 演講需要稿子。凡是精彩的演講，「稿子」首先必然是一篇精彩絕倫的文章。因此，演講者得為每一次演講花最大的精力去撰寫一份出類拔萃的演講辭。這是準備演講的第一步。如果好文章有了，就是怎樣把好文章「講出來」，講的時候要有一定的「演」，這樣才是名副其實的「演講」。也因此，有人乾脆就把重點放在「演」的部分，於是隨手拿來一篇內容空洞的「稿子」，即使孔子再生，手執這麼一份講稿是無論如何也作不好演講的！即使說者口才如何了得，表達得再精彩，內容也是空洞乏味的，再多的花言巧語不過是「作秀」而已！尤有甚者，如果把「演講」演成了話劇和舞台劇，表情、動作、語調過度誇張，也不是好的演講。正如《文心雕龍》說：「飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖。」演講要能把握演講本身的特點，才能做到「誇而有節，飾而不誣」，才能有動人的力量！ 具有魅力的演講到底是怎樣的呢？ 首先，在內容選材上，演講者首先要對「題目」和「對象」有充分的了解。就題目而言，「京奧印象」和「金牌的背後」就很不一樣。前者可以比較隨意談談個人的印象，只要不是故作驚人之論，一般都可以有不同的看法；後者則比較具體，努力堅持、汗水辛酸等等，都可以講，只是怎樣講得更有說服力吧了。即便是最平凡的題目，講者也須「言之有物」，不能無的放矢！像「檸檬茶」這樣的題目，不妨從的「詠物」角度思考，由物及人；也可以借物抒情，由情入理。再就「對象」而言，跟學生演講和跟教師演講也不一樣，跟市民大眾演講和跟某個行業的人演講也不一樣。講者如果不了解「聽眾」是誰，是無論如何也作不好演講的。眾所周知，梁啟超的〈敬業與樂業〉本身就是一篇上佳的演講辭，因此一直是教材的範文，是論說文章的典範，作者能把握聽眾的需要，在跨越半個世紀的今天再讀，依然令人動容，可見文章的感染力！ 其次，在語言的選擇上，語言的「雅」和「俗」必須把握得好，對象才會產生共鳴，否則如對牛彈琴。比如說，在街頭為市民大眾作競選演講，太雅了，無法打動群眾；在一個專業的集會上，用了粗俗猥褻的話，也會令演講黯然失色！這牽涉到語言、用字、修辭各方面，不能不倍加重視。同時，書面語和口語的協調也十分重要，全是書面語，只在「朗讀文章」，那並不是演講，演講不是新聞報告，要有「講話」的感覺，就必須注意「語調」了。演講語言要在朗讀文章和口語對話之間，太過「書面」、太過「口語」都不行。 再者，在演繹手法上，演講的「語調」也是十分講究的，比如當演講中引入寓言故事，而內容可能涉及不同「角色」時，那麼，因應不同「人物」、不同「階層」、不同「年齡」就有不同的語調；不同場合、不同情景、不同對象又有不同的語調；不同情感的變化，也就有喜、怒、哀、樂各種語調；不同的內容表述，也可以有直述、疑問、感嘆、祈使各種語調等等。像寓言故事「狼和小羊」，須突出小羊的機靈和稚氣、老狼的奸狡和兇殘、敘述者感慨的口吻等都有不同的語調。此外，演講者也可因應內容的需要，運用「獨白」和「對話」等不同處理方式，以配合各種語調變化的需要等等。 總之，論說文「破題立論」，「總─分─總」的結構，乃至論點、論據和論証，善用「歸納法」和「演繹法」等，都值得演講者用心思考！要之，在內容的組織和安排上須要注意突出重點、條理分明，因應不同的講題，把關鍵處勾勒得清清楚楚，為內容安排合理分明的序列，讓聽者綜觀全局、了然於胸。再者，由於一般聽講者手上都沒有演講的底稿，要是演講時主次不分、條理不明，聽者如墮霧中，演講的魅力又給打了個折扣！

久違了，博客 沒有寫作，日子遠矣 方才發現 時光逝去 速度竟超乎想像 野馬也，塵埃也 有所待乎？ 夢亦翩翩 醒兮醉兮 夢亦隨之

港男港女

生活語文﹕港男港女
2009.6.11

【明報專訊】「上海男人竟然如此可愛：他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下，他可以洗女人的衣服而不覺得自己卑賤，他可以輕聲細語地和女人說話而不覺得自己少了男子氣概，他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱，他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗」。——龍應台《啊，上海男人》

雖然男女兩性不應處於對立面，但當討論女性地位、女性形象時，難免會以男性地位、男性形象作為參照。近日港女的討論仍方興未艾，像父親節一樣，論熱鬧程度，永遠比不上母親節，究其原因，港女之所以引起廣泛討論，因為過去一個世紀，兩性權力明顯有了很大的轉變。傳統女性是男性的附庸，男人可以三妻四妾，也因此，「齊人之福」是不少港男的夢想，準確一點，是幻想。但21世紀，女權高漲，女性地位早已與男性並駕齊驅，且猶有過之，「男人之苦」也就更加呼之欲出了。
其實，文中的上海男人，也不難在香港的大型超級商場找到大量「人辦」，而不少港男竟又樂意為之，豈不怪哉？今天，據說不少港男聯袂北上尋找另一半，在羅湖口岸用一卡兩號與愛人打情罵俏，而馬英九當了總統後，更多台灣男子在浦東機場抱着長髮飄飄的上海姑娘。這樣下去，兩岸三地之中，敵眾我寡，港女只能處於弱勢。在市場供求影響下，港女的出路大抵不出二途：一是自我增值，尋回昔日傳統婦女的美德，要溫柔得像飾演小喬的林志玲，即使沒有美少女廚神的豐姿和廚藝，也該有熊黛林一樣的身段和晶瑩亮麗的肌膚，或者舒淇的風情和嫵媚……，這樣，自然有大量港男心甘情願拜倒石榴裙下；一是壁壘分明，與港男徹底劃清界線，閨中密友自組女性小圈子，前呼後應，一起努力掙錢，買樓供車，自食其力，過其優皮生活，絕不仰仗男人。
電影《非誠勿擾》並非完全杜撰，現實中，找不到女伴的好男人確實為數不少，因着各種理由要再找個男人的好女人也多如牛毛，而天天埋怨好男人實在太少的好女人也充斥在SOGO和海港城之間。電影《保持通話》中，古天樂是現代版好父親形象之典範，跟朱自清《背影》中的嚴父形象自有天淵之別，而大S的慈母形象卻顯得陳舊而老套。現在看來，也許龍應台的《目送》寫父親、自己和兒子三代，更能表現出今天物質豐裕社會中父女、母子間之疏離，輕描淡繪之中，令人有種種難以言說的悲哀！
今天的白髮婆婆，昔日的如花少女。港男港女都需要成長的磨練。
也許，港男當上了慈父，不再吊兒郎當；也許，港女當上了慈母，不再任性刁蠻。但，這畢竟是也許。當你回頭看看近年離婚數字節節攀升，又不得不令人憂慮……。大家不妨嘗試列出好男人和好女人的十大必備條件，看看身邊的男女性朋友當中能擁有幾項的，你就應該明白，100年後，港男港女仍是個超級熱門的話題。也許，在立法會以外，不幸地，這樣的論題竟比五四、六四、五一二有更多值得討論的空間，尤其在互聯網這樣一個廣闊無垠的天地。
■作者簡介
曹順祥，曾任中學中文及普通話科主任，主要研究範圍包括中國語文、中國古典文學及普通話教學，已出版《以普通話教授中國語文》論文集，並主編由優質教育基金出版之《中國語文》初中版教材三冊。
文：香港教育學院高級專任導師 曹順祥

奧巴馬太年輕了

香港電台：人民人情

有人說：「作為美國總統來說，奧巴馬實在太年輕了。」說這句話的人有可能是中國人。為什麼？因為在中國傳統文化觀念當中，認為少年有太高的成就不一定好，所以有「少年得志」的講法，含有貶義。相反，「年少老成」卻是讚揚年青人穩重沉實的一句話，細心想一想，當中實在包含不少寶貴的人生經驗！「少年得志」這句話的目的是勸勉年輕人要戒掉浮噪自滿的陋習，要向別人虛心學習，即所謂「滿招損，謙受益」。中國人認為凡事都不應走向極端，應該取其中庸之道。「過猶不及」就指出無論過分和不及，都同樣是各走極端，因此都不足取。但並不表示人沒有立場，所以又有「執中無權，猶執一也」的說法，不取極端的同時，人必須懂得「權變」，因應情況作出調整，而非一成不變。應用在待人處事上，不主張過分堅持己見，認為可以減少與人爭執磨擦的機會，以免對自己構成不利；在工作上，也不主張太過計較成敗得失，認為這樣會令人患得患失。人應保持不悲不喜的狀態，心理才會平衡。對於經常日理萬機，掌管重大決策的領導者來說，有助保持理性，作出明智的決定。中國文化本來就蘊含現代管理學的智慧，值得大家深思和學習。

同檯吃飯

香港電台：人民人情

時至今日，每逢冬至和年三十晚，中國人無論怎樣忙碌，都會一家人在一起吃飯。古代中國是個不折不扣的農業社會，農民一年四季都忙個不停，所謂春生、夏長、秋收、冬藏，一年之中，只有「冬至」和「春節」這段時間才稍有閒暇，難得一家人可以聚在一起好好吃頓飯，當然樂聚天倫、閒話家常了。古代人生活十分簡樸，既沒有電視作伴，也沒有電話騷擾，大家喝口熱騰騰的清湯，手拿一碗自家種的米飯，算是最大的享受了！如果家中有老人和小孩，所謂「長幼有序」，年輕的要為年長的添菜加飯，是基本的「禮」。要是遇上有客人來訪，作主人家的更要設法添菜加湯，甚至不惜把天天下蛋的雞都給宰掉，把陳年米酒拿出來喝個清光，為的是讓客人吃得好，令客人有「賓至如歸」之感。吃飯時，餸菜依次排開，大家圍著圓桌，一尾魚，有人吃魚頭魚尾，也有人吃魚肚魚背，絕不浪費，非常環保。一桌飯體現出了「互補」、「調和」，正是中國文化最精彩之處。反觀西方人用餐，一人一碟，好處是人人平等，但吃過而吃不完的，就很少與鄰座分享了。由此，我們才能領略中國文化的精彩微妙之處！

君子之德

香港電台：人民人情

身邊朋友的孩子出生，家長都會買塊玉給孩子，甚至為孩子取名為「玲」、「琳」、「瑤」、「瑛」、「瑜」等，全都以玉字為偏旁，為什麼？原來我國自古就有「君子比德於玉」的傳統，《禮記》記載「古之君子必佩玉」，佩玉成了君子有德的象徵。《說文解字》認為玉有「五德」，即仁、義、智、勇、潔，都是人人嚮往的；《三字經》說「玉不琢，不成器」，強調在學習中要經過磨練；老師的教誨，被稱為「金玉良言」，也強調在品德情意上對學生的影響力。
佩帶玉器的人都知道，玉吸收了人的體溫後，玉的色澤更美、更溫、更潤，因此佩玉的人都不輕易把隨身佩玉送給別人，除非是至親，或男女作定情信物，於是玉又有了特別的意義，成了互通情愫的姻緣石了！
玉其實是石的一種，平凡中自有不平凡之處。現代人追求美，重視打扮，本來無可厚非，假如能多注重內涵，令內外兼美，所謂「文質彬彬，然後君子」。相對於鑽石、黃金來說，玉就有更為豐富的文化內涵了。佩玉的人要對得起君子之德，就必須修身立品，切勿「金玉其外，敗絮其中」；以玉取名的朋友，也不要辜負自己的名字，要以德才兼備的君子為目標！

夫妻之道和師生關係

香港電台：人民人情

中國文化是相當早熟的文化，像「五倫」當中的夫妻之道，就很值得現代人思考借鏡了。兩情相悅，愛情容易變得不理智，古人對夫妻的相處之道，強調重「愛」的同時，也重「敬」。所以有夫婦「相敬如賓」的講法。現代人重視個人自由，久之，忘記了互相尊重是必須的。相見好、同住難，兩個在不同環境下長大的人，結婚後要一起生活，「相敬」是非常重要的一環。比如尊重對方的喜好，尊重對方的私隱等。如果認為婚後對方已屬於自己所有，這種佔有式的愛情恐怕不會長久。由此，我們會明白「相敬如賓」在離婚率高企的現代社會，實在有其重要的意義！
同樣地，古代的老師是扮演「傳道、授業、解惑」的角色，學生尊重老師，甚至有「一日為師，終生為師」的說法。反觀現代的師生關係偏重於授業、解惑，而且有功利主義的傾向，部分學校淪為學店，就是典型的例子。近年在應試教育觀念影響下，補習社標榜分數，以成績作招徠，師生關係已跟市場交易沒有明顯的分別，教師成了知識的小販，學生只是拿父母的血汗錢去換取知識的消費者，商業觀念侵蝕了純樸的師生關係，因此，敬師觀念就值得我們重新反思了！