胡適在《白話文學史‧引子》有一段話：
歷史進化有兩種，一種是完全自然的演化；一種是順著自然的趨勢，加上人力的督促。前者可叫做演進，後者可叫做革命。演進是無意識的，很遲緩的，很不經濟的，難保不退化的。有時候，自然的演進到了一個時期，有少數人出來，認清了這個自然的趨勢，再加上一種有意的鼓吹，加上人工的促進，使這個自然進化的趨勢趕快實現；時間可以縮短十年百年，成效可以增加十倍百倍。因為時間忽然縮短了，因為成效忽然增加了，故表面上看去很像一個革命。其實革命不過是人力在那自然演進的緩步徐行的歷程上，有意的加上了一鞭。白話文學的歷史也是如此。[1]
文末有發人深省的一段：「因為是有意的人力促進，故白話文學的運動，能在這十年之中收穫一千多年收不到的成績。假使十年前我們不加上這一鞭的；也許十年之後，也許五十年之後，這個革命總免不掉的。但是這十年或五十年的寶貴光陰，豈不要白白的糟塌了嗎？」
魯迅說過：「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」回過頭來看，今天社會上有很多不公不義的事情，我們是不是應該改變沉默的態度，適當地發聲，提提意見，以免又再白白的糟塌了寶貴的光陰？
[1] 胡適白話文學史，台北：樂天出版社，民國六十三（1974）年再版，頁四。

觀雪

山水有情，人世間，不過彈指之一瞬，須臾已逝，惟情能賞心，足以洞見生之實有！觀乎白雪照人，純真如赤子者也，吾獨喜之。
昔遊於山西之太原，平遙古城之上，白雪紛飛，令人目眩。而北京之雪又自異者也，輕柔如綿絮，隨風起舞，飄於髮梢之間，鍾情如我輩者，豈能無感慨？
雪擁藍關，征馬踟躕，吾未之見也，而能想象其雄奇；而冰皮始解，人皆樂之，而至於遊冶不絕。並肩攜手，有影皆雙，此所以北海之朔風呼呼，而遊者眾；王府井熱鬧繁華 ，而遊者寡。吾嘗遨遊於大江南北，遊跡所至，足以悅目賞心者不知凡幾，而能醉心者未之有也。
及北京山西之行，先睹乎大雪紛飛之景，於忻州一中作示範教學，曾引柳三變「此度見花枝，白頭誓不歸」之句，激賞其豪情壯語如此！ 亦曾稱許徐志摩詩「在康河的柔波裡，我甘心做一條水草」，為其痴情如此也！ 及抵北京，原以為無甚足觀者也，及離京前夕，先赴大觀園，而紅樓之人物已活現眼前，倘吾生為寶玉，身旁可有黛玉相伴？而遊於石山迴廊之間，得談詩賞雪、弄箏撫琴之樂乎？此吾所以嚮往，亦羨妒古人之樂者也後與聶石樵教授相聚，前輩於學海涵泳半生，所見如瀚海大洋、無邊無際，頓覺愧對前賢，惟此生盡心竭力於文教工作而已！

翌晨，天方亮，至北海，冰封千里，一望無盡，遊人皆本地長者，而年輕如我輩者亦鮮矣。觀乎水皆而凝凍而為冰，飛鳥於冰上嬉戲捕食，遊人皆懾於寒風，裹足不前，吾等得一睹空闊無邊之景。豈不快哉！豈不快哉！

又趕赴國子監及孔廟，觀其典雅如此，其中有「涵泳聖涯」之句，字體雄渾沉厚，故攝之以留傳於後，亦一樂也。孔廟內得與至聖先師合映，於藍天之下，更覺「道」之深不可測！小子當持千萬人吾往之信念，全力以赴！

潘家園，其名也聞之久矣，今日一見，眼界大開矣！苟非天寒如此，必可仔細觀之。而古玩字畫、工藝服飾諸物，其琳琅滿目如此，均非王府井可比，惟望他日再臨，想必滿載而歸者也。

古人云，物是人非，又云：「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」，則吾之所有者幾希矣，思之不禁淒然。