近年不少公營醫院醫生流向私營市場，醫管局早前建議，增加醫科生應付需求，但醫學會等團體表示，本港的醫生比例較其他先進國家為高，更有數年前畢業的醫科生找不到醫療相關工作，須轉行做保險。
記得小時候很多人心目的的理想職業是醫生，如今大學最熱門的科目是商科、經濟、金融。人力市場很難把握，十年前科網熱，如今不少從事科網的找不到穩定的職業，我有一位朋友轉行賣相機。現在又流行當教師，據說跟政府加薪挽留人材，提供學券資助幼兒教育有關。
曾經離開過教育，如今又從事師資培訓，也許有生之年也以教育為終身職業了，想當年大學畢業也不是以當教師為首選。為甚麼？也許當時認為教師是一個太穩定的職業，而男孩子該冒冒險，於是教了兩年，還了部分學生貸款，便轉了一個風馬牛不相及的行業，卻幹得不錯，剛滿兩年便升職，第三年再升職，到第四年不幹了，又重執教鞭。
天天面對一群又一群職前老師和在職老師，總覺得他們缺少了甚麼似的。有時候，提問沒有反應，討論也提不起勁，到底發生了甚麼事？是我們的老師太疲累嗎？是長時間的活在壓力下的結果嗎？自己也曾在中學十多年，從早上七時許到晚上八時，天天如是，偶爾星期六也要當值或帶隊，試過有一次心跳得很厲害，停下來，喝一大杯冰水，是太緊張了吧！教師被喻為春風化雨，應該像孔子和學生在春日出遊一樣，心情輕鬆，跟學生聊人生，論古今，目下桃李春風不再，有的是急風苦雨，教師行色匆匆，天天拖著疲乏的身子，哪來閒情跟學生談學問、論世情？ 最近教在職進修課程，學員都是很有經驗的老師，從他們的臉上，我彷彿看見自己當年的影子，而如今，雖然工作崗位不同，但仍能體會他們的辛酸！每年九月是敬師日，而三百六十五天，就只有這麼一天有人提「敬師」，我們的社會真的尊敬老師嗎？正如從前大家都十分尊重醫生，但近年醫生經常被病人投訴，斷錯証、開錯藥，甚至賣非處方藥物、非禮女病人等。
我想，人必自侮而後人侮之，要別人看得起你的行業，先拿出自己的本領、表現應有的素質。王安石的《材論》提出任用人材之道，香港有一批有經驗、有能力的退休教師，有些六十歲還未到，國內有反聘制度，協助學校培訓接班人，我們則大力推動「肥雞餐」，著其提早退休，好騰出教席讓予超額教師。在經濟不景氣時也無奈接受了，如今經濟向好，是不是可以考慮把這些有心有力的前線老師召回合適的崗位，以便壯大教師隊伍，提升教學質素？
嗚呼！天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。
《材論》王安石
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異於人者也。上之人苟不能精察之﹑審用之，則雖抱﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異於眾，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未夫馬之在琥也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼齧，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬並驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修簳，簇以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強弩之上而之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲扑，則無以異於朽槁之梃。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
