孟子云：「誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」凡朝代變易之際，政局世風驟變，故吳宏一師稱「世變」有二義：一指江山易主，時代更替；一指世風丕變。香江適逢十載回歸，港人歷九七之「世變」，加之以金融風暴、非典、海嘯之災，復有廿三條、普選方案之爭議，治世之音、亂世之音相激相盪，文變染乎世情，歌詩合為時而著，故流感風雨、南亞海嘯可發而為詩者也。
詩以言志，情發乎中而成於詩，故詩以情真為貴，以不失其赤子之心者也。《文心雕龍》云：「綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情」，故觀山則情滿於山，觀海則意溢於海，詩之至也！惜乎為文造情之作多矣，魚目混珠，將遂訛濫，如七寶樓臺，炫人眼目，雖玉砌金雕，仍不過畫屏金鷓鴣而已！
夫言有物以為先，言有序以為後，詩文亦然。蓋詩以含蓄蘊藉為尚，詩之佳美者，必有不能自已之情，而非徒字烹句煉而已矣！王靜安謂境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。「紅杏枝頭春意鬧」、「雲破月來花弄影」，境界全出矣。屈賦杜律所以名垂千古，其情在千秋萬世，真所謂以血書者也，境界大小殊方，故《花間》《草堂》之未足貴也！
近體上接《詩》《騷》，下啟詞曲，唐宋以還，可資借鑑者亦多矣。新詩為近世之體，未及百年，雖不乏佳作，而可資取法者亦寡矣！嘗聞取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。近世之詩人，極貌取物，窮力追新，爭姘鬥巧，唯尚險怪，固不足取也。竊以為新詩之作也，當沿波討源，以唐之小令、中調為法，下及南宋慢詞，葉嘉瑩氏所謂「歌辭之詞」、「詩化之詞」與「賦化之詞」者，學子苟能沉吟細味，積學儲寶，其格自高，而其境自遠矣！
《揚芬集》之編纂，乃輯錄近十年中文詩創作比賽之上佳者，以示作詩之途不孤也！
