奧巴馬太年輕了

香港電台：人民人情

有人說：「作為美國總統來說，奧巴馬實在太年輕了。」說這句話的人有可能是中國人。為什麼？因為在中國傳統文化觀念當中，認為少年有太高的成就不一定好，所以有「少年得志」的講法，含有貶義。相反，「年少老成」卻是讚揚年青人穩重沉實的一句話，細心想一想，當中實在包含不少寶貴的人生經驗！「少年得志」這句話的目的是勸勉年輕人要戒掉浮噪自滿的陋習，要向別人虛心學習，即所謂「滿招損，謙受益」。中國人認為凡事都不應走向極端，應該取其中庸之道。「過猶不及」就指出無論過分和不及，都同樣是各走極端，因此都不足取。但並不表示人沒有立場，所以又有「執中無權，猶執一也」的說法，不取極端的同時，人必須懂得「權變」，因應情況作出調整，而非一成不變。應用在待人處事上，不主張過分堅持己見，認為可以減少與人爭執磨擦的機會，以免對自己構成不利；在工作上，也不主張太過計較成敗得失，認為這樣會令人患得患失。人應保持不悲不喜的狀態，心理才會平衡。對於經常日理萬機，掌管重大決策的領導者來說，有助保持理性，作出明智的決定。中國文化本來就蘊含現代管理學的智慧，值得大家深思和學習。

同檯吃飯

香港電台：人民人情

時至今日，每逢冬至和年三十晚，中國人無論怎樣忙碌，都會一家人在一起吃飯。古代中國是個不折不扣的農業社會，農民一年四季都忙個不停，所謂春生、夏長、秋收、冬藏，一年之中，只有「冬至」和「春節」這段時間才稍有閒暇，難得一家人可以聚在一起好好吃頓飯，當然樂聚天倫、閒話家常了。古代人生活十分簡樸，既沒有電視作伴，也沒有電話騷擾，大家喝口熱騰騰的清湯，手拿一碗自家種的米飯，算是最大的享受了！如果家中有老人和小孩，所謂「長幼有序」，年輕的要為年長的添菜加飯，是基本的「禮」。要是遇上有客人來訪，作主人家的更要設法添菜加湯，甚至不惜把天天下蛋的雞都給宰掉，把陳年米酒拿出來喝個清光，為的是讓客人吃得好，令客人有「賓至如歸」之感。吃飯時，餸菜依次排開，大家圍著圓桌，一尾魚，有人吃魚頭魚尾，也有人吃魚肚魚背，絕不浪費，非常環保。一桌飯體現出了「互補」、「調和」，正是中國文化最精彩之處。反觀西方人用餐，一人一碟，好處是人人平等，但吃過而吃不完的，就很少與鄰座分享了。由此，我們才能領略中國文化的精彩微妙之處！

君子之德

香港電台：人民人情

身邊朋友的孩子出生，家長都會買塊玉給孩子，甚至為孩子取名為「玲」、「琳」、「瑤」、「瑛」、「瑜」等，全都以玉字為偏旁，為什麼？原來我國自古就有「君子比德於玉」的傳統，《禮記》記載「古之君子必佩玉」，佩玉成了君子有德的象徵。《說文解字》認為玉有「五德」，即仁、義、智、勇、潔，都是人人嚮往的；《三字經》說「玉不琢，不成器」，強調在學習中要經過磨練；老師的教誨，被稱為「金玉良言」，也強調在品德情意上對學生的影響力。
佩帶玉器的人都知道，玉吸收了人的體溫後，玉的色澤更美、更溫、更潤，因此佩玉的人都不輕易把隨身佩玉送給別人，除非是至親，或男女作定情信物，於是玉又有了特別的意義，成了互通情愫的姻緣石了！
玉其實是石的一種，平凡中自有不平凡之處。現代人追求美，重視打扮，本來無可厚非，假如能多注重內涵，令內外兼美，所謂「文質彬彬，然後君子」。相對於鑽石、黃金來說，玉就有更為豐富的文化內涵了。佩玉的人要對得起君子之德，就必須修身立品，切勿「金玉其外，敗絮其中」；以玉取名的朋友，也不要辜負自己的名字，要以德才兼備的君子為目標！

夫妻之道和師生關係

香港電台：人民人情

中國文化是相當早熟的文化，像「五倫」當中的夫妻之道，就很值得現代人思考借鏡了。兩情相悅，愛情容易變得不理智，古人對夫妻的相處之道，強調重「愛」的同時，也重「敬」。所以有夫婦「相敬如賓」的講法。現代人重視個人自由，久之，忘記了互相尊重是必須的。相見好、同住難，兩個在不同環境下長大的人，結婚後要一起生活，「相敬」是非常重要的一環。比如尊重對方的喜好，尊重對方的私隱等。如果認為婚後對方已屬於自己所有，這種佔有式的愛情恐怕不會長久。由此，我們會明白「相敬如賓」在離婚率高企的現代社會，實在有其重要的意義！
同樣地，古代的老師是扮演「傳道、授業、解惑」的角色，學生尊重老師，甚至有「一日為師，終生為師」的說法。反觀現代的師生關係偏重於授業、解惑，而且有功利主義的傾向，部分學校淪為學店，就是典型的例子。近年在應試教育觀念影響下，補習社標榜分數，以成績作招徠，師生關係已跟市場交易沒有明顯的分別，教師成了知識的小販，學生只是拿父母的血汗錢去換取知識的消費者，商業觀念侵蝕了純樸的師生關係，因此，敬師觀念就值得我們重新反思了！

美文如美女

生活語文﹕美文如美女 2009年3月26日

【明報專訊】「減去六磅十二吋」就是標準身形？當整容抽脂、豐胸瘦身成為時尚，審美標準也從重「質化」到「量化」。窈窕曲線、三圍尺碼彷彿成了女性魅力的唯一標準，在市場上有價有市，影壇、樂壇、廣告模特兒，千面如一，成為一時之風尚。
如此說來，楊玉環太胖、林黛玉太弱，一點都不美！難怪《長恨歌》 非學生精讀之文，《紅樓夢》也非學生必讀之書了。中國語文科有「文學單元」，重視欣賞新詩、散文、小說、戲劇之美。文學之美不僅在表層，而尤重內涵，所謂「言志」、「抒情」，重在「言之有物」。古人重視朗讀，就為了反覆涵泳詩文的內涵，聲聲入耳，美得令人心動，美得令人神遊物外，就進入感悟的層次了。如果未有「感性」體會，卻急於去作「知性」分析、綜合，當然是難以進入欣賞之門的。
人是天生愛美的動物，所以從《詩經》到《紅樓夢》都不乏俊男美女，今天港姐港男、校花校草選舉，已成必備節目。目下的美女都有共同點：熱情、開朗、愛扮鬼臉、打扮時髦性感，裙子短得像美少女戰士，而總有點冬樹、夏美的神經質，或傻乎乎的像楊丞琳 。美的標準已愈趨單一，所謂「美貌與智慧並重」，仍以美貌為決勝之關鍵。
文學之美又如何？《荷塘月色》美不美？《桃花源記》美不美？能指出順敘、倒敘、插敘，能指出直接、間接描寫，能指出借事、借物、借景抒情，就真能欣賞文學之美嗎？技巧分析只是起步點，絕對不能取代個人感受。文學技巧是一襲輕紗，是華麗的晚服，是七彩的妝容，是臉上的閃粉，像山虎像野豹，當剝去華麗的皮毛，與犬羊何異？清水出芙蓉，天然去雕飾，美往往在舉手投足之間，美得令人心動，那就夠了。
文學之美，不能只靠盛裝華服，不能只靠搔首弄姿、擠奶露股。粉雕玉砌的美人兒，只是畫屏上的鴛鴦、鷓鴣，一張亮麗的臉譜而已，怎及得上枝上的黃鶯，軟語輕聲、善解人意，活脫脫令人歡喜？中國傳統重視自然之美，強調渾然天成、重視整全的感受，反對過分爭奇鬥巧、窮力追新的文字；中國文化以情為本，主張「為情造文」，反對「為文造情」，認為有真情實感者方為「上品」。香港公開考試曾以「檸檬茶」為題，令一眾師生為之語塞，為什麼？誰曾為一飲而盡的檸檬茶動過真情？我不曉得。如果連自己都無法感動，要感動別人，難矣哉！欣賞美文跟欣賞美女的共通處，首先得用心觀察、用心體會。去掉濃妝艷抹，虛浮誇飾靠邊站，你會發現，那些純樸開朗、素顏美肌的女孩，總叫人願意一看再看！內容空洞，只靠技巧包裝的文字，只會令人吃不消，只會令人昏昏欲睡！
著名美學家朱光潛認為文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。因此，寫詩比較含蓄，寫散文就比較直接，從藝術角度看，詩的「無言之美」更豐富，也就更接近藝術了。年輕人充滿浪漫熱情，不妨多讀好詩、多看美文，以增加內涵、變化氣質。如此說來，在商業掛帥、「即食文化」的香港，電影《梅蘭芳》的票房遠遠及不上《家有囍事》，原是司空見慣的，可是，如果你用心去欣賞體會，你會發現，作為文化的精粹，京劇確有豐富的內涵和永恆的魅力！

文：香港教育學院高級專任導師曹順祥