港男港女

生活語文﹕港男港女
2009.6.11

【明報專訊】「上海男人竟然如此可愛：他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下，他可以洗女人的衣服而不覺得自己卑賤，他可以輕聲細語地和女人說話而不覺得自己少了男子氣概，他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱，他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗」。——龍應台《啊，上海男人》

雖然男女兩性不應處於對立面，但當討論女性地位、女性形象時，難免會以男性地位、男性形象作為參照。近日港女的討論仍方興未艾，像父親節一樣，論熱鬧程度，永遠比不上母親節，究其原因，港女之所以引起廣泛討論，因為過去一個世紀，兩性權力明顯有了很大的轉變。傳統女性是男性的附庸，男人可以三妻四妾，也因此，「齊人之福」是不少港男的夢想，準確一點，是幻想。但21世紀，女權高漲，女性地位早已與男性並駕齊驅，且猶有過之，「男人之苦」也就更加呼之欲出了。
其實，文中的上海男人，也不難在香港的大型超級商場找到大量「人辦」，而不少港男竟又樂意為之，豈不怪哉？今天，據說不少港男聯袂北上尋找另一半，在羅湖口岸用一卡兩號與愛人打情罵俏，而馬英九當了總統後，更多台灣男子在浦東機場抱着長髮飄飄的上海姑娘。這樣下去，兩岸三地之中，敵眾我寡，港女只能處於弱勢。在市場供求影響下，港女的出路大抵不出二途：一是自我增值，尋回昔日傳統婦女的美德，要溫柔得像飾演小喬的林志玲，即使沒有美少女廚神的豐姿和廚藝，也該有熊黛林一樣的身段和晶瑩亮麗的肌膚，或者舒淇的風情和嫵媚……，這樣，自然有大量港男心甘情願拜倒石榴裙下；一是壁壘分明，與港男徹底劃清界線，閨中密友自組女性小圈子，前呼後應，一起努力掙錢，買樓供車，自食其力，過其優皮生活，絕不仰仗男人。
電影《非誠勿擾》並非完全杜撰，現實中，找不到女伴的好男人確實為數不少，因着各種理由要再找個男人的好女人也多如牛毛，而天天埋怨好男人實在太少的好女人也充斥在SOGO和海港城之間。電影《保持通話》中，古天樂是現代版好父親形象之典範，跟朱自清《背影》中的嚴父形象自有天淵之別，而大S的慈母形象卻顯得陳舊而老套。現在看來，也許龍應台的《目送》寫父親、自己和兒子三代，更能表現出今天物質豐裕社會中父女、母子間之疏離，輕描淡繪之中，令人有種種難以言說的悲哀！
今天的白髮婆婆，昔日的如花少女。港男港女都需要成長的磨練。
也許，港男當上了慈父，不再吊兒郎當；也許，港女當上了慈母，不再任性刁蠻。但，這畢竟是也許。當你回頭看看近年離婚數字節節攀升，又不得不令人憂慮……。大家不妨嘗試列出好男人和好女人的十大必備條件，看看身邊的男女性朋友當中能擁有幾項的，你就應該明白，100年後，港男港女仍是個超級熱門的話題。也許，在立法會以外，不幸地，這樣的論題竟比五四、六四、五一二有更多值得討論的空間，尤其在互聯網這樣一個廣闊無垠的天地。
■作者簡介
曹順祥，曾任中學中文及普通話科主任，主要研究範圍包括中國語文、中國古典文學及普通話教學，已出版《以普通話教授中國語文》論文集，並主編由優質教育基金出版之《中國語文》初中版教材三冊。
文：香港教育學院高級專任導師 曹順祥

奧巴馬太年輕了

香港電台：人民人情

有人說：「作為美國總統來說，奧巴馬實在太年輕了。」說這句話的人有可能是中國人。為什麼？因為在中國傳統文化觀念當中，認為少年有太高的成就不一定好，所以有「少年得志」的講法，含有貶義。相反，「年少老成」卻是讚揚年青人穩重沉實的一句話，細心想一想，當中實在包含不少寶貴的人生經驗！「少年得志」這句話的目的是勸勉年輕人要戒掉浮噪自滿的陋習，要向別人虛心學習，即所謂「滿招損，謙受益」。中國人認為凡事都不應走向極端，應該取其中庸之道。「過猶不及」就指出無論過分和不及，都同樣是各走極端，因此都不足取。但並不表示人沒有立場，所以又有「執中無權，猶執一也」的說法，不取極端的同時，人必須懂得「權變」，因應情況作出調整，而非一成不變。應用在待人處事上，不主張過分堅持己見，認為可以減少與人爭執磨擦的機會，以免對自己構成不利；在工作上，也不主張太過計較成敗得失，認為這樣會令人患得患失。人應保持不悲不喜的狀態，心理才會平衡。對於經常日理萬機，掌管重大決策的領導者來說，有助保持理性，作出明智的決定。中國文化本來就蘊含現代管理學的智慧，值得大家深思和學習。

同檯吃飯

香港電台：人民人情

時至今日，每逢冬至和年三十晚，中國人無論怎樣忙碌，都會一家人在一起吃飯。古代中國是個不折不扣的農業社會，農民一年四季都忙個不停，所謂春生、夏長、秋收、冬藏，一年之中，只有「冬至」和「春節」這段時間才稍有閒暇，難得一家人可以聚在一起好好吃頓飯，當然樂聚天倫、閒話家常了。古代人生活十分簡樸，既沒有電視作伴，也沒有電話騷擾，大家喝口熱騰騰的清湯，手拿一碗自家種的米飯，算是最大的享受了！如果家中有老人和小孩，所謂「長幼有序」，年輕的要為年長的添菜加飯，是基本的「禮」。要是遇上有客人來訪，作主人家的更要設法添菜加湯，甚至不惜把天天下蛋的雞都給宰掉，把陳年米酒拿出來喝個清光，為的是讓客人吃得好，令客人有「賓至如歸」之感。吃飯時，餸菜依次排開，大家圍著圓桌，一尾魚，有人吃魚頭魚尾，也有人吃魚肚魚背，絕不浪費，非常環保。一桌飯體現出了「互補」、「調和」，正是中國文化最精彩之處。反觀西方人用餐，一人一碟，好處是人人平等，但吃過而吃不完的，就很少與鄰座分享了。由此，我們才能領略中國文化的精彩微妙之處！

君子之德

香港電台：人民人情

身邊朋友的孩子出生，家長都會買塊玉給孩子，甚至為孩子取名為「玲」、「琳」、「瑤」、「瑛」、「瑜」等，全都以玉字為偏旁，為什麼？原來我國自古就有「君子比德於玉」的傳統，《禮記》記載「古之君子必佩玉」，佩玉成了君子有德的象徵。《說文解字》認為玉有「五德」，即仁、義、智、勇、潔，都是人人嚮往的；《三字經》說「玉不琢，不成器」，強調在學習中要經過磨練；老師的教誨，被稱為「金玉良言」，也強調在品德情意上對學生的影響力。
佩帶玉器的人都知道，玉吸收了人的體溫後，玉的色澤更美、更溫、更潤，因此佩玉的人都不輕易把隨身佩玉送給別人，除非是至親，或男女作定情信物，於是玉又有了特別的意義，成了互通情愫的姻緣石了！
玉其實是石的一種，平凡中自有不平凡之處。現代人追求美，重視打扮，本來無可厚非，假如能多注重內涵，令內外兼美，所謂「文質彬彬，然後君子」。相對於鑽石、黃金來說，玉就有更為豐富的文化內涵了。佩玉的人要對得起君子之德，就必須修身立品，切勿「金玉其外，敗絮其中」；以玉取名的朋友，也不要辜負自己的名字，要以德才兼備的君子為目標！

夫妻之道和師生關係

香港電台：人民人情

中國文化是相當早熟的文化，像「五倫」當中的夫妻之道，就很值得現代人思考借鏡了。兩情相悅，愛情容易變得不理智，古人對夫妻的相處之道，強調重「愛」的同時，也重「敬」。所以有夫婦「相敬如賓」的講法。現代人重視個人自由，久之，忘記了互相尊重是必須的。相見好、同住難，兩個在不同環境下長大的人，結婚後要一起生活，「相敬」是非常重要的一環。比如尊重對方的喜好，尊重對方的私隱等。如果認為婚後對方已屬於自己所有，這種佔有式的愛情恐怕不會長久。由此，我們會明白「相敬如賓」在離婚率高企的現代社會，實在有其重要的意義！
同樣地，古代的老師是扮演「傳道、授業、解惑」的角色，學生尊重老師，甚至有「一日為師，終生為師」的說法。反觀現代的師生關係偏重於授業、解惑，而且有功利主義的傾向，部分學校淪為學店，就是典型的例子。近年在應試教育觀念影響下，補習社標榜分數，以成績作招徠，師生關係已跟市場交易沒有明顯的分別，教師成了知識的小販，學生只是拿父母的血汗錢去換取知識的消費者，商業觀念侵蝕了純樸的師生關係，因此，敬師觀念就值得我們重新反思了！

美文如美女

生活語文﹕美文如美女 2009年3月26日

【明報專訊】「減去六磅十二吋」就是標準身形？當整容抽脂、豐胸瘦身成為時尚，審美標準也從重「質化」到「量化」。窈窕曲線、三圍尺碼彷彿成了女性魅力的唯一標準，在市場上有價有市，影壇、樂壇、廣告模特兒，千面如一，成為一時之風尚。
如此說來，楊玉環太胖、林黛玉太弱，一點都不美！難怪《長恨歌》 非學生精讀之文，《紅樓夢》也非學生必讀之書了。中國語文科有「文學單元」，重視欣賞新詩、散文、小說、戲劇之美。文學之美不僅在表層，而尤重內涵，所謂「言志」、「抒情」，重在「言之有物」。古人重視朗讀，就為了反覆涵泳詩文的內涵，聲聲入耳，美得令人心動，美得令人神遊物外，就進入感悟的層次了。如果未有「感性」體會，卻急於去作「知性」分析、綜合，當然是難以進入欣賞之門的。
人是天生愛美的動物，所以從《詩經》到《紅樓夢》都不乏俊男美女，今天港姐港男、校花校草選舉，已成必備節目。目下的美女都有共同點：熱情、開朗、愛扮鬼臉、打扮時髦性感，裙子短得像美少女戰士，而總有點冬樹、夏美的神經質，或傻乎乎的像楊丞琳 。美的標準已愈趨單一，所謂「美貌與智慧並重」，仍以美貌為決勝之關鍵。
文學之美又如何？《荷塘月色》美不美？《桃花源記》美不美？能指出順敘、倒敘、插敘，能指出直接、間接描寫，能指出借事、借物、借景抒情，就真能欣賞文學之美嗎？技巧分析只是起步點，絕對不能取代個人感受。文學技巧是一襲輕紗，是華麗的晚服，是七彩的妝容，是臉上的閃粉，像山虎像野豹，當剝去華麗的皮毛，與犬羊何異？清水出芙蓉，天然去雕飾，美往往在舉手投足之間，美得令人心動，那就夠了。
文學之美，不能只靠盛裝華服，不能只靠搔首弄姿、擠奶露股。粉雕玉砌的美人兒，只是畫屏上的鴛鴦、鷓鴣，一張亮麗的臉譜而已，怎及得上枝上的黃鶯，軟語輕聲、善解人意，活脫脫令人歡喜？中國傳統重視自然之美，強調渾然天成、重視整全的感受，反對過分爭奇鬥巧、窮力追新的文字；中國文化以情為本，主張「為情造文」，反對「為文造情」，認為有真情實感者方為「上品」。香港公開考試曾以「檸檬茶」為題，令一眾師生為之語塞，為什麼？誰曾為一飲而盡的檸檬茶動過真情？我不曉得。如果連自己都無法感動，要感動別人，難矣哉！欣賞美文跟欣賞美女的共通處，首先得用心觀察、用心體會。去掉濃妝艷抹，虛浮誇飾靠邊站，你會發現，那些純樸開朗、素顏美肌的女孩，總叫人願意一看再看！內容空洞，只靠技巧包裝的文字，只會令人吃不消，只會令人昏昏欲睡！
著名美學家朱光潛認為文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。因此，寫詩比較含蓄，寫散文就比較直接，從藝術角度看，詩的「無言之美」更豐富，也就更接近藝術了。年輕人充滿浪漫熱情，不妨多讀好詩、多看美文，以增加內涵、變化氣質。如此說來，在商業掛帥、「即食文化」的香港，電影《梅蘭芳》的票房遠遠及不上《家有囍事》，原是司空見慣的，可是，如果你用心去欣賞體會，你會發現，作為文化的精粹，京劇確有豐富的內涵和永恆的魅力！

文：香港教育學院高級專任導師曹順祥

教院「正名」，理據何在？

原載《信報》2009年3月2日
香港教育學院 中文學系 教育政策論壇

教資會「否決」教院正名，是個完全錯誤的決定！
一直以來，政府在教育方面投放了大量的資源，董特首固然「絕不手軟」，曾特首也以教育樞紐為願景，均見出主政者不乏高瞻遠矚的思維，為教改傾心盡力，令人欽佩！可是，如今教資會「否決」教院正名，卻與教育改革方向背道而馳！
「正名」失敗，原因何在？教資會指「發展多學科的教學環境」和「強化院校的研究能力」為箇中關鍵。教院既未達標，落選自是理所當然。本文謹就以上的觀點提出不同的看法：
首先，香港絕對需要一所教育大學。強如北京師範大學、國立台灣師範大學，如果沒有「大學」之名，恐怕也沒有今天的成就。作為國際都會，香港是一顆世界級的明珠，而竟沒有一所教育型大學，在人材培訓上交一張白卷，無論如何都難以自圓其說！繁榮如香港，沒有一所教育型大學，基礎教育如何辦得好？要成為國際人材薈萃之地，幾近緣木求魚！
其次，儘管「發展多學科的教學環境」和「強化院校的研究能力」是師訓院校「主流轉型路徑」，難道教院就不可以朝著「非主流的轉型路徑」發展？教育是百年大業，今日之主流，恐為他日之末流，實難定論。一個多元而開明的社會，本來就該有容納不同類型大學的胸襟氣度，而非強求劃一、削足適履。正如立法會應有不同黨派，社會應有多元文化一樣。教協會長張文光開宗明義就指出：「教資會過往為八大院校分工，教院被分工全力做師訓，但現時卻以教院學科單一作為拒絕正名理由，對教院不公平。」依此，教院理應按其本身的優勢，發展成一所獨具特色的教育大學。教院由前身的羅富國師範、葛量洪師範、柏立基師範合併而成，深厚的傳統、豐富的經驗，不容否定。只要繼續在師訓教育、學校支援的已有基礎上，致力提升研究實力，三頭並進，才更有利於本港獨特的教學文化生態。
再者，人材是香港最寶貴的資產，「教育大學」正是人材培訓的搖籃，而人材培訓跟職業技能訓練絕對不能等量齊觀！人材培訓者目光遠大，是未來社會的明燈，只有「教育大學」才能吸引尖子、壯大優良的師資隊伍。王安石〈材論〉說：「不患材之不眾，患上之人不欲其眾」，教院有大學之實，而無大學之名，實至而名不歸，收生能力已吃虧，人材不足，如何發展研究實力？即使能開辦多學科，在大學收生競爭中只能處於下風。今天，傳道、授業、解惑以外，更多更多的任務都落在老師的頭上，非優秀之材不足以勝任課改之重任，沒有優秀人材，即使當局投入再龐大的教育資源，只能事倍功半；沒有優秀的教師，最好的課程也不過紙上談兵而已！
最後，香港位置優越、政治開明、經濟繁榮、文化多元，語言上有「兩文三語」的優勢，文化上有中西交匯之利便，如能樹立一所專注發展教育的大學，必能進一步提升教育在香港社會的地位，才有可能帶領香港成為真正的教育樞紐。今日的香港，昔日的長安，都是國際學者、人材薈萃之地！在光纖時代，「時機」尤須好好把握。如今教院既已上下一心，士氣高昂，發展又具見成效，主事者倘能早著先鞭，助其「正名」，對於香港未來的教育發展實有百利而無一害！
古語云：「世有伯樂然後有千里馬」。千里馬必先有伯樂確認其的身份，給予應有的名份、上好的飼料，「實至名歸」的千里馬才會力足氣盛，才能昂首挺胸、日行千里！

教學語言和兩文三語

在「母語教學」政策下，目前有兩類學校：一類以廣州話教中文（粵教中），一類以普通話教中文（普教中）。也就是說，連官方也認同「母語」已包括了粵語和普通話，但微調方案對「普教中」隻字不提，刻意避開了母語的定義問題，沒有面對大中小學正施行「普教中」的現實，無視這個需求和趨勢，是否對得起正試行「普教中」百多所的小學和數十所中學的老師、學生和家長？除了語常會及教育局提供的有限服務外，絕大部分的學校老師只得孤軍作戰。
眾所周知，國際上的「漢語」，指的就是普通話，普通話才是聯合國六種工作語言之一。香港如果真的要成為地區教育樞紐，而不是一個「方言小社區」，教學語言必須是國際語言。因此，教學語言是香港未來發展的重要基石，是馬虎不得的，官方宜從速訂定清晰明確的「語言政策」，減低「方言教學」所帶來的負面影響，上海話、潮州話、福建話、四川話都不可能成為教學語言，為什麼廣州話可以？「母語」指的是是民族共同語，語言學家的討論早已塵埃落定，在中國大陸是普通話，在台灣是國語。
香港的教學語言為何論爭不斷？因為「語言政策」向來是個燙手山芋。以「兩文三語」為例，兩文指中文、英文，三語指廣州話、普通話和英語，本來只是個語言現象，並非「政策」，但由官方說出來，就似乎是一項默認的政策。由於中文的基本概念太複雜，結果引致各種問題叢生。香港的「中文」包括古代漢語（文言文）和現代漢語（白話文），文字包括繁體字和簡體字，口語包括粵語和普通話。也因此，近年才出現的「普教中」（即以普通話教授中國語文）就令人費解，英國人從來不會說「以英語教英文」，口語絕對不會跟書面語分家的，因為那是天經地義的，毋庸爭辯的。語文本身就包括「語」（口語）和「文」（書面語）兩部分，合則兩利，方言教學一般只是一種特殊的安排，所以內地、台灣最終都以共同語（普通話、國語）教學。可是，香港獨取方言教學，令本來已經複雜的語文問題更形複雜。學生自然而然「我手寫我口」，中文科的聽、說訓練都用廣州話，結果方言夾雜、中英混用，書面語言蕪雜不堪令語文教師百上加斤。
1935年擁有全球各大學共35個名譽學位的胡適先生，就曾大力批評用廣東語編寫課本和用廣東話教學，認為廣東語只是地方語言，流行地區狹小。大半個世紀以後的今天，「國語」未見普及，「港式中文」更變本加厲，在「潮語」、「火星文」、短訊和網絡交談進一步推波助瀾下，令語言污染問題達至前所未有的極點！學生的「書面中文」跟粵方言口語無異，與「標準漢語」背道而馳。目前，倡議「言（口語、普通話）文（書面語、白話文）一致」的教學，即以普通話教授中國語文，有望可以正本清源，讓語文教學重回正軌！
原載2009年2月23日第554期《教協報》
http://www.hkptu.org/ptu/director/pubdep/ptunews/554/teacher_place.htm

國語教中文 挽國際競爭力

原載：香港經濟日報2009.1.21

教學語言微調方案下，教育局原則上不容許彈性班採取「英文書、中文教」模式，並指此舉為避免課堂變成翻譯堂，師生只忙於把英文書譯為中文。依此類推，當局應該反對「中文書、粵語教」的模式才對，因為師生同樣需要「翻譯」，上課時得把粵語口語轉成書面語。為什麼「以粵語教中文」得到當局「批准」？箇中原因，習慣成自然而已！比如地鐵衝門不排隊，坐公共汽車高談闊論旁若無人，過馬路不看紅綠燈等。習慣由長時間造成，一下子改不掉，儘管誰都知道是壞習慣！英文書用英語教，是小學生應有的常識，中文書用最接近書面語的普通話來教，也是顯淺的道理。
香港的母語教學論爭持續多年，似永無終結之日， 就以「中文」一詞為例，在香港，雖然官方沒給出明確的「定義」，大抵包括古代漢語（文言文）和現代漢語（白話文），口語也包括粵語和普通話，文字包括繁體字和簡體字。因此，「普教中」（即以普通話教授中國語文）從一開始就是個「怪胎」，好像「以英語教英文」一樣充滿幽默感。如果有老師敢以方言教英語，「基準」肯定過不了關。可是，以粵方言教標準漢語（中文）卻為官方默許多年，究其原因，是香港這片土地長期口語和書面語分離所致。因習已為常，像《習慣說》的劉蓉，「既久而遂安之」，父親找人把地面填平了，小孩反而不習慣了。語常會提出「普教中」方案，讓有「條件」的學校試行，結果，有資助沒資助的學校（尤其小學）爭相推行，為什麼？哪個家長不想子女將來有競爭力？要成為國際公民，要在全球化下爭一席位，兩文三語必須通曉，否則後果堪虞！由於大家知道「普教中」是大勢所趨，官方也只好「開綠燈」，綠燈既開，問題又來了，怎樣進行「師資培訓」？如何保証「教學質素」？有沒有「成功經驗」？如果主事的官員真的認同「母語教學」，環顧兩岸三地的「母語教學」，大陸12億人，台灣2300萬人都以共同語（普通話、國語）教學，只有香港這蕞爾小島仍用方言教學，難道人家都走錯路了嗎？語文本身就包括「語」（口語）和「文」（書面語）兩部分，合則兩利，也是個常人都能理解的道理。像人人都用兩條腿走路，偏偏有一個人習慣用單腳跳而竟顧盼自豪，卻批評別人用兩條腿走路不一定對。要之，語言有「生活語言」和「社會語言」之別，曾特首、唐司長面見國家領導人時，就必須用「雅言」，方言教中文令「港式中文」與「標準漢語」背道而馳，「書同文」勢將面對嚴峻的挑戰。當發現港人子弟的「語言競爭力」不如人時，恐怕為時已晚了！在全球化下，教育樞紐而用方言教學，能自圓其說嗎？
然則，「母語」指的是什麼？是母親的語言嗎？當然不是。否則，香港的學校早就應該有用上海話教學的，有用潮州話教學的，有用福建話教學的。而這勢必造成亂局，因為各人的母親都不一樣。相信富商李嘉誠也不會把孫子送到用潮州話教學的學校去讀書。語言學家早就指出，「母語」指的是民族共同語，即普通話。從古至今，從書院到學校，教學語言都以學習「雅言」為目標，從孔夫子以來都沒有太大改變。「書同文」之後是「語同音」，大陸、台灣已基本做到，聯合國六種工作語言當中並沒有廣州話。內地、台灣花了幾十年時間，已取得了成功，我們呢？現在還在躲躲藏藏，沒有大張旗鼓，為什麼？
總之，中文教育的目標是學習「共同語」而非「母親語」，是學習「官話」而非「家鄉話」，是正式社交場合的「雅言」而非跟母親喝茶聊天的「家庭語」。學校的任務是學習高於方言的「語文」，而語言的「音」跟文字的形、音、義緊密相關，用任何一種方言來學習語文都會顧此失彼，事倍功半。任何一種方言的語音、語義、語法都跟書面語有不少差異，所以「強勢方言」如上海話、北京話、廣州話都只能讓步，共同語教學才有利於我手寫我口。

語義雙關

生活語文﹕文章日期：2008年11月13日
【明報專訊】上文提及，利用語音相同或相近的條件構成雙關的手法，叫「諧音雙關」，例如最近手機廣告說：「Halloween『0』異優惠 $0機價 $0預繳，真係鬼咁着數」，配合萬聖節而推出的優惠，『0』異諧音「靈異」，難怪說「鬼咁着數」了。其實，雙關還有一種叫「語義雙關」，即利用語音或語義的條件，巧妙地利用漢字「多義性」的特點，有意使語句同時兼有兩種意思，表面上說這個意思，而實際上、真正地卻是說另一個意思，例如：祝人人有愛，百事可樂。
「百事可樂」有兩層含義，一為「祝福語」，一為飲品的牌子。廣告把握凡事都祈求好兆頭的心態，故能一語雙關。又如電視台為增加用戶，竟說：「裝人不如自己裝」，意思是偷看（裝）人家不如自己安裝，不禁令人會心微笑，也佩服創作者的心思！
如果聯繫起家傳戶曉的故事，大家可能會想起曹植「七步成詩」的故事：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急」，兄弟都「同根而生」，由同一個母親所生，奈何咄咄相逼，實在令人惋惜！由於巧用「語義雙關」，這經典故事已成為中國文化的一部分。
總言之，善用雙關語可以令語言更幽默風趣，不落俗套，表達感情也更含蓄委婉，餘味無窮。事實上，生活中有很多禁忌，也跟「雙關」有千絲萬縷的關係。比如，為什麼大年初一打破了飯碗，得馬上說歲歲平安？為什麼結婚當天一定要吃蓮子？為什麼吃梨的人盡量不用刀切，而會把整個梨吃掉？生日送禮，為什麼都不會送時鐘？ 這都說明禁忌與雙關語的微妙之處！
有時候，為增加生活趣味，或自我安慰，我們都會用雙關語，例如打算到非洲旅行的人，我們都笑他要準備過「非人生活」了；因意外令眼睛受傷的人，如果樂觀一點，不妨說自己當下正是「獨具慧眼」呢！

以聲音打動人心

明報‧生活語文
香港是個商業大都會，商品都得靠廣告去促銷，在縱橫的大街小巷，哪個廣告曾令你留下深刻的印象？
電影海報說：「成班反斗猩，有聲有色，齊心救地球。」廣告以「猩」諧音「星」，又說「某月某日，群猩出蕉 」，「出蕉」諧音「出招」，鬼馬生動，充滿意趣，令人捧腹。類似的廣告可謂不勝枚舉，例如：「我生活‧工作滿『觸』感」，「足」與「觸」諧音，指出手機不再局限於傳統的「按鍵控制」，突出產品可以用手指「觸碰操作」的優點；人都怕老，所以某護膚品牌以「防患於未『延』」作招徠，巧用「延」與「燃」諧音，聲稱其「抗皺產品」可以阻止皺紋的蔓延加深，聽罷，愛美一族都不敢再猶豫了；某大銀行的廣告說：「您想推動公司發展，我們籌劃一系列『商』贏方案 」，為了宣傳為中小企業提供的優質理財服務，「商贏」諧音「雙贏」，利用商人都以「勝利」﹝贏﹞為目標的心理，服務令銀行和中小企都「贏」，構思巧妙，令人絕倒！
到底為甚麼這些廣告能吸引我們？秘訣就是，它們以「聲」動人，善用「雙關」的修辭技巧。眾所周知，利用語音相同或相近的條件構成雙關的手法，叫「諧音雙關」。由於奇巧的雙關語最能抓住大眾的心，故在芸芸的廣告中獨樹一幟，例如財務公司推出「智易按」計劃，「智」諧音「至」，「至易」即「最易」，突出做按揭既明智又容易，以消除客戶的種種疑慮。回頭再看語文課本的雙關語：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，「絲」與「思」雙關，思念綿綿不盡，直至老死成灰，是堅貞不異的愛情自白書；「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，「晴」、「情」同音，天氣的陰晴不定，感情的撲朔迷離，竟巧合得令人啞口無言。「雙關」有含蓄委婉的特點，能引發豐富的聯想，令人回味無窮。下次逛街的時候，看看還有哪些廣告用了雙關的修辭技巧吧！
附註：雙關還有一種叫「語義雙關」，限於篇幅，留待下回分解。

演講的魅力

原載：朗文教學通訊2009年1月及2月

筆者近年一直擔任各種公開演講比賽的評判，賽後都有同學來「取經」，希望知道怎樣作一個好的演講，可是，一般比賽時間緊迫，根本不容許跟參賽者有太多的交流討論，而賽後的總評也只能點到即止，難免予人語焉不詳之感。因此，藉本年度全港青年學藝比賽之「全港青年演講比賽」之後，筆者嘗試就歷年所見，談談個人的體會，相信對於一眾有志於提升演講技巧的同學會有一點啟示。同時，近年無論大中小學，都愈來愈重視說話訓練，其中又有「個人短講」環節，箇中道理，與本文所說的「演講」是相通的，讀者如能細心思考，亦當有助把握當中竅門。
演講、辯論、朗誦和話劇
誰不想自己的演講充滿魅力？這得從演講的特色談起。
演講跟辯論不同，演講的人在講，有聽眾，卻不會馬上回應；辯論則重在辯，重在詞鋒尖銳、一針見血，所謂唇槍舌劍，對辯者都在刀光劍影之下交鋒。演講跟朗誦又不一樣。演講都有一份稿子，一般是由演講者撰寫，是講者的獨白、講者的心聲；而朗誦的作品一般是他人的，都是早有定評的佳作，朗誦者的「責任」只在演繹，主要通過聲音，把原作者的所思所感還原。《文心雕龍‧知音》說：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。」朗誦者就是要把作者的「文心」朗誦出來。因此，演講重在講什麼、怎麼講，而朗誦者一般沒有「朗誦什麼」的煩惱，只有「如何朗誦」的問題。
演講需要稿子。凡是精彩的演講，「稿子」首先必然是一篇精彩絕倫的文章。因此，演講者得為每一次演講花最大的精力去撰寫一份出類拔萃的演講辭。這是準備演講的第一步。如果好文章有了，就是怎樣把好文章「講出來」，講的時候要有一定的「演」，這樣才是名副其實的「演講」。也因此，有人乾脆就把重點放在「演」的部分，於是隨手拿來一篇內容空洞的「稿子」，即使孔子再生，手執這麼一份講稿是無論如何也作不好演講的！即使說者口才如何了得，表達得再精彩，內容也是空洞乏味的，再多的花言巧語不過是「作秀」而已！尤有甚者，如果把「演講」演成了話劇和舞台劇，表情、動作、語調過度誇張，也不是好的演講。正如《文心雕龍》說：「飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖。」演講要能把握演講本身的特點，才能做到「誇而有節，飾而不誣」，才能有動人的力量！
演講的「題目」和「對象」
具有魅力的演講到底是怎樣的呢？
首先，在內容選材上，演講者首先要對「題目」和「對象」有充分的了解。就題目而言，「京奧印象」和「金牌的背後」就很不一樣。前者可以比較隨意談談個人的印象，只要不是故作驚人之論，一般都可以有不同的看法；後者則比較具體，努力堅持、汗水辛酸等等，都可以講，只是怎樣講得更有說服力吧了。即便是最平凡的題目，講者也須「言之有物」，不能無的放矢！像「檸檬茶」這樣的題目，不妨從的「詠物」角度思考，由物及人；也可以借物抒情，由情入理。再就「對象」而言，跟學生演講和跟教師演講也不一樣，跟市民大眾演講和跟某個行業的人演講也不一樣。講者如果不了解「聽眾」是誰，是無論如何也作不好演講的。眾所周知，梁啟超的〈敬業與樂業〉本身就是一篇上佳的演講辭，因此一直是教材的範文，是論說文章的典範，作者能把握聽眾的需要，在跨越半個世紀的今天再讀，依然令人動容，可見文章的感染力！
語言的「雅」和「俗」
其次，在語言的選擇上，語言的「雅」和「俗」必須把握得好，對象才會產生共鳴，否則如對牛彈琴。比如說，在街頭為市民大眾作競選演講，太雅了，無法打動群眾；在一個專業的集會上，用了粗俗猥褻的話，也會令演講黯然失色！這牽涉到語言、用字、修辭各方面，不能不倍加重視。同時，書面語和口語的協調也十分重要，全是書面語，只在「朗讀文章」，那並不是演講，演講不是新聞報告，要有「講話」的感覺，就必須注意「語調」了。演講語言要在朗讀文章和口語對話之間，太過「書面」、太過「口語」都不行。
語調的不同和變化
再者，在演繹手法上，演講的「語調」也是十分講究的，比如當演講中引入寓言故事，而內容可能涉及不同「角色」時，那麼，因應不同「人物」、不同「階層」、不同「年齡」就有不同的語調；不同場合、不同情景、不同對象又有不同的語調；不同情感的變化，也就有喜、怒、哀、樂各種語調；不同的內容表述，也可以有直述、疑問、感嘆、祈使各種語調等等。像寓言故事「狼和小羊」，須突出小羊的機靈和稚氣、老狼的奸狡和兇殘、敘述者感慨的口吻等都有不同的語調。此外，演講者也可因應內容的需要，運用「獨白」和「對話」等不同處理方式，以配合各種語調變化的需要等等。
內容的組織和安排
總之，論說文「破題立論」，「總─分─總」的結構，乃至論點、論據和論証，善用「歸納法」和「演繹法」等，都值得演講者用心思考！要之，在內容的組織和安排上須要注意突出重點、條理分明，因應不同的講題，把關鍵處勾勒得清清楚楚，為內容安排合理分明的序列，讓聽者綜觀全局、了然於胸。再者，由於一般聽講者手上都沒有演講的底稿，要是演講時主次不分、條理不明，聽者如墮霧中，演講的魅力又給打了個折扣！

誰是我們的代言人？

明報‧生活語文

游走在地鐵的迴廊之間，廣告燈箱都齊齊向你招手，護膚品代言人肌膚「水漾豐盈，光芒四射」，纖體代言人都在「SHOW盡女性本錢」，內衣代言人教妳如何展示「聖誕派對中的Deep V魅力」……。廣告是個兵家必爭之地，鬥得難分難解；報刊也是思想的代言人，是人民的「喉舌」，辦報者也以不同「定位」來搶攻有利的陣地。

也許從報刊的名字可以看出端倪。「蘋果」從西方基督教文明以來，就有偷嘗禁果、撕破禁忌等種種象徵意義，君不見報刊商標是給人狠狠咬了一口的蘋果嗎？《蘋果日報》頭版經常讓人「驚嘆」，專為普羅大眾發聲，由於經常跟高官財閥對着幹，「真相」被揭破了，司局長級官員成為頭條人物後只能黯然下台！《明報》由武俠小說家金庸創辦，很自然令人想起其筆下聚眾起義的「明教」群雄。創刊於「港英時期」的《明報》，是當時炙手可熱的民間力量，精闢的社論是升斗市民的代言人。最近鬧得滿城風雨的中大學生報事件，《明報》因沒有「獨善其身」而惹上官非，可是「真理」作出了最後的裁決，法院為社會守住了言論自由的最後一道防線！又如炒得火熱的「掟蕉事件」，主角就是當日《癲狗日報》的創辦人，在立法會上公然向特首投擲香蕉，從語言升級至行動層面，給當權者以一記重拳，是書生論政與街頭抗議之外的另類表達方式，結果「生果金」有幸逃過了一劫！可見，報刊都沒有自設屏障，都沒有玷污自己的名字！假如個人短講或作文題目是：「東方‧太陽‧蘋果」，你又會怎樣演繹？

一個頗為有趣的問題是：為什麼不少報刊的名字都跟「光」有關？從上海的《光明日報》起，《東方》《太陽》《明報》，連《星島》都有點點星光。提示是：報刊為什麼是「真理」的代言人？據說，「真理」都是赤裸裸的！